RUKOK GUDONG TEMBAKU RANAU

Belajah Ngudot

Jaman kecek kali ni, siape nak mula'i "jegal", atau ye empai belajah ngudot, pasti nyuka gok rukok gudong.  Amen dekde ngambek diam-diam man nineknye, mbeli di kalangan, atau sengaje datang ke toko Ong Hien di parak daerah Gudang Garam. Atau, minta rukok wan Bak, cak-icak pakai menunjok ngaji. Biasenye, budak ye empai belajah, ngudotnye dekde betembaku. Langsung ditunu ujungnye, isap asapnye. Dek lame bibeh hase kan melepoh keangatan.  

Dekde jarang dipakai untuk penunjok ngaji.

Nangun, mengki dekde be-tembaku, rukok gudong pacak diisap. Tapi itulah ye ngajungkan budak-budak ye bejalah ngudot gangcang iyak. Sebabnye, asap endai gudong itulah ye ngajungkan sakit hungkongan. 

Dibutuhkan pemantik api "mancek", karena sering mati saat di-udut. 

Sebutan "Rukok Gudong" sebenahnye untuk menameinye sebagai "rukok daun". Sebutan "gudong" diwek dalam base Ugan berarti "daun"--mirip-mirip dikit gok base Jawe "Godong".  Padahal, gudong itu  dekde lain adalah daun nipah atau dalam bahasa Latin Metroxylon spp. Batang ye berbentuk rumbia ini dimanfaatkan bagian daunnye. Selain dibuat untuk alat tulis dalam naskah-naskah kuno--bukan daun lontar--juge dijadikan sebagai anyaman lapek, tas, topi, bake, huntong, kelepeh, sampai atap huma. 

Nah, ye dibuat rukok itu dekde lain daun nipah ye mase mude. Setelah dijemoh atau dikelantangkan untuk diputehkan, daun nipah ye kehing ini selanjutnye ditetak sesuai ukuran rukok dan digulong untuk kele mudah disisepkan tembaku. Tembaku ye sekance gok rukok gudong ini dek lain endai tembaku Ranau. Apelagi ditambahi segelas kupi. Makin mantapppp! Tapi hala lupe ngecak pemantik api "mancek". Karena ngudot gudong ini nemanlah die mati. Di bada dihi kali ni, rukok gudong banyak didatangkan endai sentra kerajinan rukok  Sekayu dan Kayu Agung.   

Rukok gudong dekde ngatek larangan pemerintah!

Entah kian mak ini ahi, mase dekde rukok ini beredar di kalangan atau pasar pekan. Amen gi ade, tentu kian bebas endai larangan atau peringatan pemerintah. "Merukok Ngabisi Duit Bini!" Hahaha.   

Ini die tulok'annye! Tinggal nyakah kupi wan hokbus!

Kapan-kapan Kuceritekan pule tentang TEMBAKU RANAU!

Kuntau, Kuntao, 拳道, Pe̍h-ōe-jī: kûn-thâu, atau Kuntaw, Mak Ini Jadi Gerakan Tari dalam Rudat

Payu, kuceritekan dikit tentang Kuntaw! 

Tahun 1981, waktu sirkus endai India muhibah ke Baturaje, aku maseh kelas due SD--tepatnye SD Negeri No 2 atau SD Teladan yang waktu itu kepala sekolahnye bername Cek Hon. Tiap balek endai sekolah yang terletak di depan atau di belakang Pengadilan Negeri Baturaje itu, aku dekde langsung balek ke huma. Tapi justru mandak di lapangan A. Yani diam-diam ngintaikan kru sirkus belateh atau sekedar nginak'i gajah wan himau dienjuk makan. Karene galak ngigal-ngigal diwean itulah aku dikeruyok budak Cemara--yang jadi penguase lapangan A. Yani waktu itu. Paling dekde, setiap ade keramian, baik itu Film Penerangan (Istilah hang kota "Layar Tancap"), Pameran Pembangunan atau ade kegiatan lain di lapangan A. Yani yang mak ini jadi Taman Kota, pastilah ade gerumbolan Budak Cemara yang galak "ngeruyok'i" jeme dek jelas macam aku. Singakat cerite, balek-balek endai husek nginak'i pemain sirkus itulah badanku bedaha-daha. Umak gok Bak-ku ye kami antau Aba wan Ama tekanjat bukan main. Kuceritekan amen aku dikeruyo'i jeme rami. Dan mulai malam itulah aku dilateh Kuntaw wan Abaku. Entah jurus ape ye diajarkan gok aku waktu itu. Yang jelas uji Abahku, ini namenye "mbinti", "mbangka", ini namenye "nyilek", ini namenye "ngunci" dan lain-lain. Seingatku, waktu itu Abaku melateh kami di belakang huma cuma besampang kian. Kusebut "kami" karena kakak-kakakku juge milu belateh. Aku kurang paham latihan singkat ye diajahkan Abaku itu. Tapi die nyebut-nyebut gerakan itu Kuntaw namenye. 

Nah, setelah mbace dan begaul gok jeme-jeme yang mendalami ilmu beladiri belakangan aku empai pacak amen Kuntaw itu ilmu beladiri khas uhang Melayu yang dikundang oleh perantau endai suku Hokian atau Suku Kek ye kite kenal. Nangun pacak dikatekan 99 persen jeme Cine ye beniage dan merantau ke wilayah Melayu umumnye berasal entai Suku Hokian yang bahasenye berbeda sangat gok bahase Mandarin.  

Amen nuhut Wikipedia, Kuntao atau Kuntaw adalah istilah Hokkien untuk seni bela diri dari masyarakat Tionghoa di Asia Tenggara, terutama semenanjung Melayu. Bukan cuma Melayu Indonesia, tapi juge Malaysia, Filipina dan Singapura. Seiring waktu, kuntao gok silat lah saling mempengaruhi satu gok ye lain di mane beda keduenye lah kabur. Meskipun sejarah mencatat seni beladiri ini datang lebeh endai 500 tahun lalu, umumnye jeme kenal Kuntau untuk menyebutkan ilmu "cara tinju", dari kun 拳 berarti tinju dan tao 道 berarti care. Istilah ini awalnye digunakan untuk seni bela diri Cine pada umumnya, dan identik dengan Quanfa (拳法, POJ: Kun-Hoat). Dalam bahasa Inggris, dan bahkan dalam penggunaan Cina modern, Kuntao biasanya mengacu khusus untuk gaya dibawa ke Asia Tenggara dan sering dekde termasuk sistem beladiri Cine. Di Indonesia atau Semenanjung Melayu, kuntaw berkembang secare diam-diam di komunitas-komunitas Tionghoa untuk membela diri melawan kolonial Eropa yang waktu itu. Maklum kian, komunitas ini di jaman itu merupakan warge kelas rendah dibanding komunitas-komunitas Eropa dan Timur Tengah. 

Melampuai sejarahnye, mungkin sikok pun ngatek agi di bada dihi pendekar Kuntaw ye pacak nceritekan kapan dan lok mane Kuntaw di OKU berkembang atau sebaliknye lengit endai peradaban. Yang pasti, Kuntaw pernah melekat menjadi bagian beladiri ninek muyang dihi di jaman itu. Juge merupekan khasanah budaya uhang Ugan yang lahir endai percampuran budaya lain , termasuk juge rudat kesenian terbangan ye datang endai daerah Hadratulmaut di Timur Tengah. Nah, amen kite pasat'i asat-asat, mungkinkah gerakan-gerakan rudat yang biasenye menyertai tetabuhan rebana itu adalah gerakan Kuntaw? Ye memperagekan jurus-jurus "mbangka", "nangkis" wan "nyilek"? Cuka pasat'i amen kamu dek percaye!      

Gerakan dalam kesenian Rudat ini menunjukkan gerakan beladiri. Mungkinkah Kuntaw?

Gerakan dalam kesenian Rudat ini menunjukkan gerakan beladiri. Mungkinkah Kuntaw?

BATURAJA, KOTA TANPA IDENTITAS?

Sumpah! Aku empai pacak amen “Patung Petani” atau "Tugu Behas" di depan Pasar Lame lah dihubohkan. Setelah bace dan betanye sane sini, patung itu dihubuhkan cuma karena Baturaje dekde menyandang agi “Kota Beras” alias dekde tepat agi gok kondisi Baturaje mak ini yang ngantek agi sawahnye. Terus ape sekarang identitas penggantinye? Patung Semen Tiga Gajah? Amen itu bukan identitas namenye. Itu iklan alias promo! 

Entah inisiatif siape, pastinye pemerintah daerah yang berkuase sekarang punye tanggung jawab. Pacak dikatekan, mereka ye berinisiatif melengitkan patung itu adalah mereka yang a-history, anti-sejarah.  Ngape dekde dibiarkan kian, meskipun identitas sebagai “Kota Beras” itu lah lenyap? Paling dekde untuk mengingat amen Baturaje pernah menyandang prestasi itu. Melenyapkan patung tersebut berarti melenyapkan pule “ingatan besame” atau dalam bahase heritage disebut dengan “collective memory”. Bukan itu kian, penanda kota yang selame ini menjadi ingatan publik jadi lengit dalam kenangan mereka yang telah terlanjur mengingat Baturaje gok patung sepasang petani tersebut.

foto diambek pada lebaran 2009 by : joni faisal

Amen diingat agi, Patung Petani merupakan karya Mas Eddy, seniman lulusan ASRI (Akademi Seni Rupa Indonesia Jogjakarta) yang sekarang beganti name menjadi ISI (Institut Seni Indonesia).  Alhamdulilah, penulis pernah ngecap sekolah di sini. He-he-he. Sekolah yang melahirkan banyak seniman dan sampai tahun 2000an merupekan satu-satunye perguruan tinggi seni milik Negara dengan sebutan Institut. Meskipun ITB juge ade jurusan Seni Patung di Fakultas Seni Murni tapi bukan perguruan tinggi seni. Sekarang ISI bukan agi cuma ade di Jogja, tapi juga di Denpasar Bali dan juga Padang Panjang, Sumatera Barat. 

foto diambek pada lebaran 2009 by : joni faisal

Balek ke soal patung atau tugu "Kota Beras". Patung itu dibangun atas inisiatif Bupati Saleh Hasan, S.H, sebagai bukti amen OKU pernah berjaya gok behas yang  pacak panen 3 kali setahun. Prestasi  surplus behas OKU itu  menopang propinsi-propinsi lain di Indonesia khususnye di Sumatera Bagian Selatan yang mase kekurangan behas. Sampai-sampai Presiden Soeharto waktu itu datang diwek untuk panen raya swasembada behas ke Belitang tahun 1986. Pada masa itu Indonesia pacak menyumbangkan behas untuk rakyat Afrika yang kelapahan dan Suharto mendapatkan penghargaan endai FAO (Food Agriculture Organization) dan menganugrahkan medali “From Rice To Self Sufficiency” ke presiden Orba tersebut  tepat 22 Juli 1986.  Lantas ngape patungnye yang dilengitkan amen prestasi itu dekde disandang agi?

Suharto dan Ibu Tien Panen Raya

Amen aku dekde keliru, Patung Petani itu sikok-sikoknye patung terbaik yang pernah ade di Baturaje. Bandingkan gok patung kuhus Jenderal Ahmad Yani yang lok bidapan dan dekde proporsional tegak di Taman Kota. Ape yang estetis endai patung Pahlawan Revolusi itu? (Bace juge: Kenape Kau Kurus Jendral? ) Untuk sekedar diingat, Tembok Berlin yang jadi simbol pemisahan Jerman itu kian dekde dihubohkan gale meskipun pade 30 Oktober 1990 reunifikasi antare Jerman Timur gok Jerman Barat yang berkembang endai gerakan Glasnost Perestroika di Uni Soviet itu--sebenahnye pernah menjadi "monumen" paling memilukan bagi rakyat Jerman. Tapi bangsa yang berfikir macam Jerman tetap mempertahankan sebagian kecik tembok tersebut untuk diingat oleh generasi mereka mendatang supaye peristiwa keji dalam sejarah bangsanye itu dekde pernah lagi terulang. Sebaliknye kite, kota yang pernah berprestasi dan menunjukkan gok dunie bahwa Baturaje pernah "Bersih Elok Rapi Aman Sejahtera" gok behasnye yang mendunie, melenyapkan mak itu kian monumen prestasi yang pernah tegak di tengah-tengah kota Baturaje. Kele, makmane anak cucu kita nak mengenang dan pacak amen dulu di kota ini behas pernah berjaye? Dan sekarang mane genti identitas itu? Ah, memang lah ciri khas kite nian, amen  cuma pacak merusak tapi dek tau memelihare. Terutame merawat ingatan publik tentang masa lalu kotanye. Without History There is No Future!   

Bace Juge:
Riwayat Baruraja di Jantung Ibukota
Jejak Prostitusi di Kotaku